بصورهم وظهور وجوده بهيّا كلهم ، فإذا أتى بهم يحبهم فيشهدونه متجليا بهم فيحبونه بالمحبة التي أحبهم بها . فالمحبة واحدة والإتيان واحد . وقوله فاسلم خطاب للسالك في طريق اللّه تعالى ، والسلامة هي الموافقة لأمر اللّه تعالى من غير مخالفة . وقوله بالحشا ، أي بالقلب لأنه موضع نظر الرب من عبده ، فإذا سلم العبد بقلبه من المهالك سلم في الدنيا والآخرة من كل ما يؤذيه مما هنالك . وقوله ما الهوى ، أي الميل النفساني بالاشتهاء الحيواني إلى هذا العرض الفاني . وقوله سهل ، أي ليس هو هينا لا خطر فيه بل فيه الخطر العظيم والهول الجسيم . اه . وعش خاليا فالحبّ راحته عنّا فأوّله سقم وآخره قتل [ المعنى ] قوله « وعش » عطف على أسلم . والمراد من « الخالي » من خلا قلبه من الحب . قوله « فالحب راحته عنا » جملة تعليلية لما قبلها . أي ما أمرتك أن تعيش خاليا من الحب إلا لأن الحب عناء فما بالك بعنائه . قوله « فأوّله سقم وآخره قتل » بيان لما في الحب من المتاعب ، وهو السبب المقتضي لأمر المخاطب بأن يعيش خاليا منه . الإعراب : الواو : عاطفة لقوله عش على قوله فاسلم . والحب : مبتدأ أوّل . وراحته : مبتدأ ثان . وعنا : خبر الأوّل . وفي البيت الطباق بين الراحة والعناء ، وبين الأوّل والآخر والمناسبة بذكر القتل والسقم . اه . ولكن لديّ الموت فيه صبابة حياة لمن أهوى عليّ بها الفضل « لكن » هنا استدراكية ، وذلك أنه رضي اللّه عنه لما حذر فيما سبق عن الحب ، وصرّح بأنّ السقم في أوّله والموت في آخره . أفهم أنه ليس بمقبول عند أحد . لأن الغالب في الطبيعة البشرية عدم الإقبال على ذلك ، فرفع ذلك بأنّ الموت في الحب عنده عين الحياة بل هو حياة يستحق بها الحبيب أن يوصف بالتفضيل والإحسان . الإعراب : لكن : حرف استدراك وهو مخفف لم يعمل شيئا . والموت : مبتدأ وفيه متعلق به أي الموت لأجله . وحياة : خبر المبتدأ . وصبابة : منصوب على أنّه مفعول لأجله والعامل فيه الموت ، وجملة لمن أهوى عليّ بها الفضل : جملة اسمية في موضع رفع على أنها صفة حياة . المعنى : موتي في الحب لأجل الصبابة حياة تفضل بها الحبيب عليّ لأن الموت في المحبة عين الحياة وبه ينال الطالب مناه ، لأنهم لا يرون الوفاء إلا بالوفاة . وفي البيت الإغراب بالغين المعجمة والراء المهملة من الغرابة وذلك أنه جعل الموت عين الحياة لأن الموت في الحب عندهم معدود من الحياة كما تقرّر في وصفه .